读孙未会令人想起简·奥斯丁，她们并不会刻意显现自己的女性气质，但却又正因此而显得更具“女人味”。她们睿智地卸下了“才女”这顶插满虚妄和矫饰的礼帽，也就不必像拥有这个称谓的人们一样，要么非得时不时挥舞自己的感觉触须，以强调女性视角；要么必须让自己套上一条叫“百科全书”的连衣裙来显得“有才”。

孙未不会这么做，她很清楚她要的是什么。她追求知识是为了理解和解决问题，而不是占有和炫耀。同样，她也不会把“感悟”渲染成“感觉”。但这并不代表她不注重情感，在全书的末尾，她说：“最可怕的不是感情死了只剩理智，而是理智把感情当成了工具并利用得恰到好处”。好一个触目惊心的“恰到好处”，我们的时代看来病得不轻，于是和奥斯丁一样，“理智与情感”成了孙未的终极主题。

孙未新近出版的两册心理学读本《我们这个时代的病》和《我们这个时代的爱》，一书以偶像明星和文娱大事件为镜解析普遍的人性，一书是对现代人时下千奇百怪的情爱观的反思，正如它们过于相似的书名一样，殊途同归思考的都是时代的疾患。

从根本上说，我们时代所有的病症，不就是因为“理智不理智，情感不情感”吗？孙未没有把话说得这么直白，也不包含我语气中所带的愤怒和失望。在《让所有感情充沛的灵魂附体吧》中，针对黄健翔解说门事件，她说：“足球本来就是男人的意淫，如果连意淫都不许有冲动，男人就太无趣了”，轻描淡写，其意自见。《让所有感情充沛的灵魂附体吧》、《何必把自己看得太重要》、《爱是一种修炼》等文章，光是题目，就可以看出作者已经开始着手对疾病的治疗，而不是埋怨。我喜欢这样质朴明了的题目，一个题目就是一条箴言，令人想起蒙田、拉罗什福科、爱默生等伟大的“心理医师”。

孙未也有做这种医师的潜质，她目光敏锐，把脉很准，例如她说布兰妮的厄运来自于潜意识里一直觉得自己不值得被爱，这样的理解首先得自于女性的“共情”（这是我从此书中学到的心理学名词，活学活用），此外，一个不能使“理智与情感”平衡的人，恐怕也无法得出这种结论，这是孙未成为医师的第二个优势。她说：“这个世界上的很多人，事实上和加菲猫一样，不断地用食物来填满自己爱的缺口”，看来孙医师对人和猫的心理都有着透彻的了解。

就当我想将医师的帽子加给孙未的时候，她又说了《没事别看心理医生》，这是怎么回事？文中说道“一个优秀的心理医生，是一个应该把求诊者的一切合理化的人，也就是一个认为求诊者没有‘病’的医生，可惜这样的医生容易失业”。这不又是一个“理智把感情当成了工具”的例子么？医生的理智往往把病人的感情当作工具，于是老病不除，新病又生。

再进一步想，我们这个时代，到底什么样的人才适合做心理医师呢？在电影中，《沉默的羔羊》已经否定了智商高的人，《大开眼戒》中已经否定了具有宗教领袖气质的人，《无间道》已经否定了对男性病人太好的女医生。真正的心理医生或许只有两个，一个是你自己，一个是你的朋友。这个朋友，她既不与你太近，也不与你太远，她明白你的问题所在，但是她不会急着给你拿药或者打针。她只是告诉你：“你的问题别人也有，布兰妮有，王菲有，强尼?戴普有，汤姆?克鲁斯有……我自己也有”，很多时候，听到这一句你就释然了，这就是最好的解病方法。因为归根结底，这不是你一个人的病，这是我们时代的病。