其中“泰山”为白龙岭，“环水”即“汜水、白水--大濠--赤水”，“江”即“姜水”。“水玉”指蟮龙。“其上多玉，其下多金”可理解为“其上多玉坟，其下多金蟮”。“多金”就是多“水玉”，这说明金指金蟮。

又曰：“空桑之山。北临食水，东望沮吴，南望沙陵，西望缗泽。有兽焉，其状如牛而虎文，其音如钦，其名曰[车令] [车令]，其鸣自叫。见则天下大水”。

“空桑”即“弱桑、古歧山”，“食水”即“古渭水、青水”；“沮吴”即“沮水山、白龙岭”；“沙陵”即邰氏姜渭河滩；“缗泽”可能就是“漆泽”；所言牛状虎文为秃鹫，渭河发大洪水时，会有许多动物变为腐尸，秃鹫会因此而来，自然是“见则天下大水”。

又曰：“曹夕之山。其下多糓而无水，多鸟兽”。“峄皋之山。其上多金玉，其下多白垩。峄皋之水出焉，东流注于激女之水焉，其中多蜃珧”。

“曹夕之山”即“落日山、古歧山、多鸟山”；“峄皋之山”为“阪泉山、古歧山”；“其上多金玉，其下多白垩”为“其上多金玉坟，其下多料姜石”；“激女之水”为“帝女淹死之水，东海大濠”；“蜃珧”即“金蟮”。

《中山经》曰：“丰山（白龙岭）。有兽焉，其状如蝯，赤目、赤喙、黄身，名曰雍和（蟮龙），见则国有大恐。神耕父处之（神农所葬之地），常游清冷之渊（东海龙潭），出入有光（指金黄色）”。

又曰：“荆山之首（古歧山），曰翼望之山（多鸟山）。湍水（洋水、青水）出焉，东（南）流注于济（大濠）。贶水（汜水、赤水）出焉，东南流注于汉（中国河），其中多蛟（蛟龙、蟮龙）。其上多松、柏，其下多漆，梓。其阳多赤金（植物、动物或天子坟），其阴多珉（植物、动物或王母坟）”。

又曰：“宣山。沧水（青水）出焉，东南流注于视水（汜水、姬水），其中多蛟（蛟龙、蟮龙）”。

又曰：白龙岭“神于儿（神鱼儿、蟮龙）居之，其状人身而身操两蛇，常游于江渊（龙潭、大濠），出入有光（金黄色象征）”。

又曰：“洞庭（古洞庭、龙潭大濠）之山。其上多黄金（迎春花），其下多银铁（银杏）”。“帝之二女居之（炎帝溺水之女，化为蟮龙），是常游于江渊（龙潭、大濠）。澧、沅之风（应为水），交（汇于）潇、湘之渊（意思是白水、青水、弱水、赤水之围渊），是在九江（九字泽）之间，出入必以飘风暴雨。是多怪神，状如人而载蛇”。（“载”指“载体附加于”。“载蛇”意思就是“人的灵魂，蛇的躯体”。）

蛇在北方应该是比较少见的，除非特别原因，将蛇列入十二生肖是不可思议的。由于水蛇在雷泽很多，即使比较缺水的现在，水蛇也多于汗蛇，所以十二生肖中才有了蛇的位置，确切地说,十二生肖中的蛇原指水蛇。注意到雷泽水蛇远没有金鳝大，也远没有金鳝多，更不及金鳝有用，因此根据蛇被列入十二生肖类推金鳝被列入十二生肖无疑是客观的。

北首岭发现的红陶细颈瓶，上面画了一副游龙戏凤图，即一只水鸟啄住一条大泥鳅的尾巴，二者势均力敌。一方面水鸟想要抓走大泥鳅，另一方面大泥鳅却要把水鸟拖入水中。这里的大泥鳅实际上就是金鳝，水鸟则是凤凰鸟, 可能是白鹤或白鹳。

再举一例。邰氏姜的村民总是称蚯蚓为蛐（读出）蟮(shan),蛐蟮(chan), 地龙和小龙, 由此也可见龙和蟮同义.另外姜豆（豇豆）称为龙豆也是有道理的，一是说明姜豆的源产地为邰氏姜，二是说明龙具有蛇形结构，三是说明龙的样子类似龙豆。邰氏姜的白龙岭就是取意于“白水”和“金龙”。邰氏姜东隅的田龙村，则指“蚯蚓最多的土地”，表示最肥沃的土地。

    另外龙可以用来表示蛇形变化和蛇形现象， 如闪电，龙卷风，风云变幻， 彩虹等自然现象。由此可见龙的抽象用法更具有实际意义，真龙只有邰氏姜才有那么屈指可数的几条，自然无人找到它。

    传说的龙多与水有关,行为则与蛇类似,古书记载或发现的砖、石画像上，伏牺、女娲就是蛇身人首。这也从侧面印证了龙蟮同义的不矛盾性. 总而言之, 黄鳝和蚯蚓具有“与水相关性， 与蛇类似性， 与人密切性，环境相容性,百折不挠性”， 因此大龙就是姜水黄鳝，小龙就是蚯蚓，龙的精神就是顽强拼搏、百折不挠.

    十二生肖主要用来警示和提醒，是特殊生物环境下的日常生产和日常生活需要注意的重要事项。大体意思为

(1) 对人危害最大的是老鼠;
(2) 对种地最重要的是牛;
(3) 对人最危险的是老虎;
(4) 猎物中最多的是兔；
(5) 食品中最珍贵的是蟮龙，用来祭祀和招待客人;
(6) 耕作中最害怕的是蛇;
(7) 跑的最快的是马;
(8) 最温顺的是羊;
(9) 最不安定的是猴;
(10) 最好养的是鸡;
(11) 最忠实的是狗;
(12) 最保险的是猪。

弄清了十二生肖的本意, 也就知道了龙走向神坛和对龙的崇拜均来自于尊贵和祭祀。