要弄清东亚民族的起源, 就必须弄清楚龙的真正含义。姜氏部落的起源就是龙的起源, 龙的起源就是中华文明的起源。

《海外南经》：“阳汗之山，洋出其中，龙门之山，河出其中”。其中“阳汗之山”就是古歧山，“洋水”就是青水，“龙门之山”就是“白龙岭”，龙门就是进入龙潭之入口。“河”就是中国河。现在需要说明的是“龙潭之中”是否有龙，龙为何物。

在判定龙的存在性之前，必须明确龙的客观标准。虽然后世不知龙为何物，但龙的用法和龙的抽象行为还是客观存在的，显然下面八条客观标准是合情合理的。

（1） 与水相关性；

（2） 与蛇类似性；

（3） 金黄色动物；

（4） 与人密切性；

（5） 环境相容性；

（6） 产地唯一性；

（7） 珍贵祭祀品；

（8） 雷电相似性。

由于“鱼、蛇”不具有“产地唯一性”，所以“鱼、蛇”不是龙；由于“鳄”既不是“珍贵祭祀品”，也不具“产地唯一性、雷电相似性、珍贵祭祀品”，所以“鳄”不是龙。

邰文化是解开龙起源之谜的残存工具。

邰氏姜的百姓将“属龙” 叫做“属蟮”，其中“蟮”读“颤”，指“蟮龙、金蟮、金色鳝鳗”。

蟮龙是邰氏姜的东海龙潭唯一生产的金黄色蟮鱼，数量很少。1978年前，仍然可见微量个头很大的野生蟮龙，长有70厘米，直径3厘米，通体金黄色，蟮腹略白，蟮背略黑，看起来极其名贵和精致。蟮龙之血可用来制作止血药。

蟮龙现在很可能已经绝种。与蟮龙相比，市场上见到的黄鳝则象一个大泥鳅， 真有“一个在天上，一个在地下”的感觉。“天上龙肉，地下驴肉”，蟮龙为邰氏姜的特产美味，自然被姜氏部落推崇和重视，成了早期的专用祭祀品和专用待客品。

由于金色蟮龙只有邰氏姜偶尔可见，自然是珍品中的极品，所以后来的人都不知到龙为何物。由于龙具有的蛇形结构和蛇形运动可以表示“雷电、彩虹、云挂、河流”等自然现象，所以龙的抽象用法远远大于它的实物作用。由于龙具有的蛇形功能能够抽象表达人类的顽强意志和拼搏精神, 所以龙的神化和神秘也就走向必然。

对于蟮龙的描述在《山海经》中也是形形色色、五花八门的。

《东山经》曰：独山“其上多金玉（迎春花），其下多美石。末涂之水出焉，而东南流注于沔；其中多[儵虫－黑][虫庸]，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则天下大旱”。

其中“沔”为邰氏姜大濠与四色水的象形，“状如黄蛇，鱼翼，出入有光”是金色蟮龙的特征描写，大濠是金色蟮龙的唯一产地。由此可知，“毒山”为“凸山、白龙岭”，“末涂之水”为“摸鱼之水、白水”。当大旱出现时，大濠之水减少，通常可以看到金色蟮龙，自然“见则天下大旱”。黄色闪光性意味着金黄色躯体。

古人只是对自然现象不理解，出于本能，颠倒了因果关系，把“大旱出现导致蟮龙可见”误为“蟮龙出现导致大旱可见”。神话之说纯粹是现代人不理解而歪曲为神话。

“金玉”可能是“黄疙瘩、天子坟”，“美石”可能是“美食、美味”。远古之时，金玉无用，吃穿为天。早期的不周山上有许许多多的天子坟头，号称百仙之山。西周开始后，由于小麦在旱地普遍种植，所以大大小小的天子坟除了伏羲冢和黄帝冢外都被夷为平地。不信鬼神的周文王、周武王自然也不会留下一个大土堆。

《山海经》中的“金和玉”可能不是现在的“金和玉”。“家”去掉一点为“冢”，“王”多一点为“玉”，作者认为“玉者，王冢也”。

《东山经》曰：“泰山。其上多玉，其下多金。有兽焉，其状如豚而有珠，名曰狪狪，其鸣自訆。环水出焉，东流注于江，其中多水玉”。