前面谈论的龙实际上只是龙的原形，要弄清龙的真正含义，还必须弄清楚神话龙的起源与演变。

    龙的“鳄鱼形象”并不是来自于“鳄鱼”，而是来自于“雷神”青蛙。有尾巴的青蛙形象就是“鳄鱼形象”。

    青蛙由蝌蚪变为“有尾巴”青蛙，然后才蜕去尾巴。正是这一神秘的变化过程才产生“神话龙”的形象。青蛙的变态过程，使古人认为“蟮龙、青蛙、龙马、天子、神仙、神牛、雷电、风云、天星”等都是可以相互转化的。

    未蜕去尾巴的青蛙称为“蛙龙”，“蛙龙形象”就是“鳄鱼形象”。古人认为，

先帝变神仙，
神仙变蛙卵。
蛙卵变蝌蚪，
蝌蚪变蛙龙。

蛙龙变雷神，
雷神变蟮龙。
上天为苍星，
入地为蓬莱。

怒则生风云，
震则起雷电。
惊则淹鸿鹭，
哀则天大旱。

盘居于龙山，
潜行于龙潭。
夜挂于星空，
昼浮于乾坤。

上应天之河，
下管地苍生。
天子即龙子，
天帝为马龙。

    龙的“马头形象”来自于天帝伏羲，伏羲为“马神、龙神”，青蛙的变态形象古人认为是龙的不同形态，“蟮龙、青蛙、马、牛”的综合形象就是神话龙，神话龙就是“天帝伏羲”，龙的传人就是天帝的传人。

    《南山经》曰：“堂庭之山（天庭山、不周山、邰氏姜），多棪木（丹木、柳树），多白猿，多水玉（青蛙、神鱼、水蛇），多黄金（蟮龙）”。

    “猨翼之山（猨即台塬，台翼山即白龙岭），其中多怪兽（神兽，灵长类动物），水多怪鱼（青蛙，神鱼），多白玉（水蛇），多蝮虫（蟒蛇），多怪蛇（蟮龙、神龙），多怪木（神木、柳树），不可以上（唯有德之君死后才可以葬之，非有德之君不可以封禅）”。

    “阳之山（太阳山、天帝山、白龙岭、昆仑山），……怪水（圣水、神水、青水）出焉，而东（源于东北而）流注于宪翼（仙翼山、白龙岭）之水（龙潭、大濠）。其中多玄龟（青蛙），其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木（婴儿），佩（食）之不聋（长灵性，变得象青蛙一样聪明），可以为底（祭祀品，供品）”。

    《山海经》中几乎每一段话都有龙的描写。“天帝、天子、神仙、青蛙、水蛇、蟒蛇、蟮龙、雷电、星座”等汇聚于“白龙岭、白水、河水、龙潭、天河”，造就了不死神话和龙的形象。“牛郎织女”，“夸父追日”，“精卫填海”等诸多神话都与“天河、神龙”相关。

    《说文》上记载：“龙为长鳞虫，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊”。青蛙的变态过程，正是龙走向神话的一个主要原因，神话龙就是一种具有神奇变化功能的“雷神、蟮龙、龙马、星龙”的综合产物。

    《管子》也曾说过，龙的身上有五彩，性喜嬉戏，能隨心所欲，忽大忽小；变小时，可跟蠶一样大；变大时，几乎能容纳天地！牠飞天遁地，呼风唤雨，无所不能。在古人的心目中，龙不但神通广大，具有不可思议的力量，而且是至高无上的祥瑞表征。

    《海外北经》道:“钟山（天帝山、天冢山、天柱山）之神（天帝伏羲）,名曰烛阴（天神、太一神、北极神。邰语言“烛阴”与“祝融”难分，可能为同一神名）,视为昼（张开眼为白天）,瞑为夜（闭上眼为黑夜）,吹为冬（吹口气为冬天）, 呼为夏（呼口气为夏天）,不饮,不食,不息,息（吸）为风（吸口气则刮风）”。伏羲即为“烛龙、天神、太一神、北极神、太阳神”。

    《南次三经》:“赤水之北,有章尾山（白龙岭）。有神,人面蛇身而赤（蟮龙形象）,直目正乘,其瞑乃晦（闭上眼为黑夜）,其视乃明（张开眼为白天）。不食、不寝，不息，风雨是（神）谒（也）。是（神）烛九阴,是谓烛龙（天帝伏羲、天神、太一神、北斗神、北极神、太阳神、青龙、青天）”。

    龙与五色水密切相关，五色龙源于五色水，“青龙、白龙、黄龙、黑龙、赤龙”都与昆仑城有着神话联系。在神话故事中，“白龙岭”也被称为“苍龙山、青龙山、盘龙山、卧龙山”等，“姜水”发怒时，通常称为“黑龙、苍龙、苍天”。

    神话龙既不是来源“图腾”，也不是来源于“鳄鱼”，而是来源于“蟮龙、天帝、天子、神仙、青蛙、水蛇、蟒蛇、雷电、星云、龙马、神牛”等之间的“相互转化，天地合一，帝神不死，多态轮回”等。